2021年08月18日 星期三

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“荆州寻珍”报道之四 解读2000多年前的“告地书”

来源: 江汉商报 2013-06-20

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  1975年6月8日,荆州古城以北约5公里的楚故都纪南城内的168号西汉墓中,出土了一具保存完好的男尸。出土时,古尸皮肤、肌肉等软组织均有弹性,32颗牙齿牢固齐全,是当时我国发现的时代最早的一具古代湿尸。

  他的名字叫“遂”,下葬年月为公元前167年的5月13日,身份是“五大夫”。他的身份为何这么清晰地被后人知晓?是何原因让其得以完整保存?记者带你走进神秘的168号汉墓展馆,解读其中珍贵又鲜为人知的故事……

  与此同时,今晚6时45分,中央电视台4套国际频道《国宝档案》播放“荆州寻珍”之“告地书”,时长15分钟。

  揭秘一:一封古代“告地书”,明晰死者身份

  步入荆州博物馆168号汉墓展厅,首先呈现在记者眼前的就是棺和椁(guǒ),椁又分为头厢、边厢、主厢三个部分。导游介绍,棺是用来存放尸体的,而椁是用来摆放陪葬品的。这也间接说明墓主人在当时有着很高的社会地位。

  登上楼梯,进入展厅,首先映入眼帘的便是摆放在入口处橱窗内的竹牍。这个竹牍名叫“告地书”,是古人在丧葬活动中为死者办理迁徙地下事宜而模仿现实生活有关迁徙文书写成的死人迁徙文书。按照民间的说法,就是死者到“阎王”那里的“介绍信”,记录的是墓主人的基本情况,比如:墓主下葬的年月干支。

  据介绍,“告地书”出土于边厢中部,长23.2厘米,宽4.1-4.4厘米,厚0.3厘米。正面墨书67字,字体为古隶。趴在橱窗玻璃上仔细看竹牍,可以看到历史沉淀下来的细小裂纹,但文字清晰可见:十三年五月庚辰。江陵丞敢告地下丞:市阳五夫:(大夫合文)遂自言与大奴良等廿八人、大婢益等十八人、轺车二乘、牛车一两(辆)、驷马四匹、母马二匹、骑马四匹。可令吏以从事,敢告主。

  告地书记录着墓主人的身份、入葬时间等。而从墓主人嘴中取出的玉印,上面刻着“遂”[suí],这和告地书中所提供的信息相吻合。根据内容还可得知,这位老先生是江陵西乡市阳里人,生前的爵位为“五大夫”。

  揭秘二:古代“介绍信”,告求阎王“寻官位”

  如果不知道其中的意思,或许这个不起眼的竹牍便会被游人忽视,其实,这几行古隶小字的内容非常有趣,也涵盖着非常有趣的故事。

  按照竹牍内容,将其直译过来的意思是,汉文帝13年(公元前167年)的5月13日,江陵县县丞给黄泉之下的官吏开具的介绍信中说:阳间有一个叫做“遂”的五大夫,他死了和男奴28人,女婢18人,轻车二乘[shèng],牛车一辆,公马四匹,母马二匹,骑[qí]马四匹,带着人、马、财物到阴间报到,希望阴间接纳他,并给他与在阳间时相应的职位。

  今天看来,竹牍上的文字内容似乎有些荒诞可笑,但是对古人而言,此举却是一种虔诚的投递,并无诙谐戏谑之意。在“事死如事生”的时代里,人们也自然会认为阴间与阳间一样有着三六九等。既然生前“事之以礼”,死后“葬之以礼,祭之以礼”,那么亡人在阴间,也应该享有等值的级别与生活品质。

  那么,五大夫的爵位究竟有多高呢?据介绍:在汉代,爵位分二十级,“五大夫”在汉代的二十级爵位中,属第九级爵。在汉代,此爵位只能赐给俸禄在六百石[dàn]以上的官吏,比县令职位要略高一点。假如一定要和现在的行政级别相比,他生前爵位约同于现在的副厅级干部。

  揭秘三:记录葬品数,供其在阴间继续“享乐”

  在展厅内,比较有“排场”的还有46件木佣。从形态可以清晰地区分梳着齐耳背头的男佣有28人,长头发的女佣18人,共46件。这些木佣与两辆观光马车,共同组成一个出行的车马“仪仗队”,有导游介绍,这一“观光图”也侧面反映了对死者的美好祝愿,期望这些男奴和女婢能继续效力主子,让墓主人在阴间继续享受“荣华富贵”。

  据了解,在奴隶制社会早期,是真人真车真马殉葬,但到了西汉时期已经明令禁止,所以大多用木俑或陶俑来代替。奴婢俑的出土,为考古工作者研究西汉时期的社会制度,以及当时的发型、服饰等提供了真实资料,也可以从侧面让人们了解墓主人生前现实生活的奢侈。

  与此同时,展厅内还展出了生活用品,包括虎头枕、三鱼耳杯、漆盘、铜钱四株半两、石砚、笔筒、铜销刀等。随葬的枣、牛骨、板栗、花椒、生姜等农牧产品,品种齐全,生动反映了2000多年前荆州地区社会的发达。

  一一比对,这些数目与竹牍上的记载丝毫不差。

  揭秘四:西汉早中期,两湖地区盛行“告地书”

  这件告地书,内容简洁明了,十分珍贵。其实,作为西汉丧葬习俗中的一部分,告地书比较常见。据了解,在2007年发掘的荆州谢家桥1号汉墓中,也发现了一封写给阴间的“介绍信”。从出土的竹牍可以得知,墓主人是一名女性,名字叫“恚”【huì】,下葬于公元前183年,和168号汉墓的遂[suí]大夫是老乡,都是江陵县西乡人。

  “恚”自己虽然无爵无位,但她的四个儿子都有一定的爵位。他的大儿子昌,爵位最高,为郎中大夫;专家说这可是在中央任职的京官儿。母凭子贵,老太太过世之后,儿子们不但为她陪葬了丝绸、漆器等众多物品,而且还请地方官吏特别写了一封给阴间的书信,希望阴间官吏能对她有所关照。

  这枚用木牍书写的告地书中说:十一月二十八号这一天,郎中大夫昌的母亲“恚”带着人、马、财物到阴间报到,提醒地下官吏注意接收。专家介绍说,告地书出土的地点,主要集中在两湖地区,时间集中在西汉早、中期,这一状况也反映出当时这一地区所盛行的丧葬习俗。(记者叶小玲)

  

 

  视频凤舞九天《国宝档案》荆州寻珍第二集

  荆州新闻网消息:昨天,央视中文国际频道《国宝档案》栏目,播出了《荆州寻珍》系列节目第二集《凤舞九天》。在中国传统文化中,凤凰是祥瑞的象征。凤凰崇拜和龙的崇拜一样历史悠久,从中国新石器时代就开始了。但是,您或许有所不知,在早期,有些地方,凤凰的地位是高于龙的,中国春秋战国时期的楚国,就格外崇尚凤凰。

  荆州,在历史上曾经是春秋战国时期楚国的都城。在节目开始,《国宝档案》列举了荆州博物馆馆藏的多种楚文物珍品。如独特的青铜器、精巧的丝织绣品、巧夺天工的漆器、古老奇妙的乐器等,在众多楚国文物中,有不少文物与凤鸟有关。您看,虎座鸟架鼓、凤鸟莲花豆,上面都有凤。

  除此之外,荆州博物馆内还藏有三凤双连杯、绘有八对凤鸟的漆盘、装饰凤纹的服饰、玉佩等等。器物中的凤鸟也就是凤凰。那么,楚人为什么如此喜欢凤鸟呢?这还要从楚国的历史讲起。历史文献和出土文物表明,楚人是祝融的后裔。在古代传说中,祝融是火神兼雷神,“其精为鸟,离为鸾。”鸾就是凤,所以说祝融是凤的化身,因此,楚人十分尊崇凤。

  古代,凤常用来形容杰出的男性。凤从代表男性到代表女性的转变,大约经历了一千多年的历程,其间有两个历史人物起到了重要的作用。一个是秦始皇,一个是武则天。秦始皇令三妃九嫔头插凤钗,足蹬凤头鞋,第一次把凤与女性的装饰联系起来。唐朝时,武则天成为中国历史上的第一位女皇,她自比为凤,制造了很多凤瑞的故事,无疑对凤凰从男性到女性的转变起到很大作用。

  关于凤凰的形象,在古文献中有许多记载。其实,凤凰并不是真实存在的,是一种神话的创造。楚文化中出土的众多文物生动记录了早期凤凰的形象。凤凰的特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许”。也就是说,凤凰的形态结合了多种动物的形象经艺术加工而成。

  荆州市大遗址办公室主任张卫平介绍,凤凰是楚人的图腾,从考古发掘上,大约在7300年前就从出土的陶器上看到了凤凰的雏形,随着历史的演变,由最初的写实的和鸟比较接近的形象,逐渐地向现在这个凤凰的形象转变。

  早在新石器时代,凤的雏形就出现了,在形态上更像鸟。到了春秋战国时期,凤凰的尾巴已经刻意变长,头部装饰华美,有了很多艺术性的创造。值得一提的是,在楚文化中,出现了颇具神秘色彩的“三头凤鸟”。

  人们常说“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”,似乎龙和凤总是成双入对的。春秋战国时期的楚国人,不但崇凤而且也尊龙,但是,以崇凤为主,留下了许多独具特色的龙凤文化珍宝。这是一件楚人的罗衫,名为龙凤虎纹绣罗单衣。上面的纹饰很耐人寻味:它将龙、凤、虎三种动物穿插结合精绣而成。仔细再看,凤鸟的一只脚竟然踏着祥龙,一只翅膀舒展开来,压着四脚生风的斑斓猛虎。可见,虎和龙在这里都变成了凤的陪衬。在中国,祥龙、凤凰、麒麟、神龟,被称为四灵。在楚人看来,凤凰是至真、至善、至美的化身。从古至今,凤凰美好吉祥的形象,也被历代的人们赞美着,歌颂着。

  

 

  《国宝档案》“荆州寻珍”系列节目今晚播出第三期《荆州寻珍——战国玉覆面》。

  1997年8月的一个深夜,几个鬼鬼祟祟的身影出现在荆州市濠林村的秦家山。他们拿着探钎,在地上钻了一个洞,然后匆忙地把一节节电子雷管放了进去。原来,这是一伙胆大妄为的盗墓贼,趁人们熟睡之际,在对秦家山二号楚墓进行定点爆破,准备盗墓。

  图为战国玉覆面。(资料图)

  爆炸声惊醒了村民,村子里的狗也跟着狂叫起来,也许正是因为这样,心虚的盗墓贼害怕了,没敢继续盗掘。第二天清晨,村民们发现了情况,于是立即报告了当地政府。

  1997年8月27日,经过国家文物部门的批准,荆州博物馆考古队开始对秦家山二号楚墓进行正式发掘。一时间,原本宁静的小村,迎来了一批考古专家。

  对于这样一座大型古墓的发掘,考古专家们都充满了期待。专家发现,盗墓贼预埋的三节电子雷管最深处一节没有爆炸,古墓深处的文物可能不会受到太大的破坏。这使大家更有信心,满怀期待地工作着。

  据博物馆馆长王明钦的回忆,发掘进行到一半的时候,就发现墓葬里的土不太对劲。电子雷管爆炸应该是将土向四周挤压,形成盗洞,而盗洞中的土有由底部向上翻动的迹像,很可能是古代的盗洞。

  原来,这座墓葬早在古代就被盗过,巧合的是,早期盗洞和现代盗洞竟然重叠在一起,这在考古发掘史上都是非常罕见的。

  随着发掘工作的进行,秦家山二号墓终于露出了庐山真面目。在淤泥被一点点清理完毕后,偌大的墓室里竟然空空如也,只有零星散乱的碎陶片和朽坏的漆器残痕。

  眼前的一切让考古专家的心情一下子跌到了谷底。看来,古代盗墓贼将墓室洗劫一空了。接下来,唯一剩下的就是清理棺室了。并不死心的专家们小心翼翼地清理棺内的淤泥。突然,专家王明钦的手摸到了一块硬硬的东西,他用水清理后发现,是一小块玉片,上面还雕有纹饰。这是什么东西呢?

  从满怀期盼,到彻底失望,再到意外惊喜,墓葬的发掘一波三折。荆州博物馆王明钦馆长是此次发掘的主要负责人,他讲起当时的情景,仍然记忆犹新。

  这件玉覆面是用一整块青玉雕琢而成。平面为椭圆形,呈黑褐色,长径20厘米,短径13 .9厘米,厚0 .23厘米,与普通人面部的大小一致。其制作方法是,先将一块玉石锯截成薄片,经过切割和打磨,做成人面的轮廓,然后进行钻孔、雕刻。眼睛、鼻孔、嘴巴处皆为镂空,头发、眉毛、胡须则为阴刻,刀法细腻,线条流畅。在玉覆面的四周钻有8个小圆孔,以供缝缀之用。

  出土时,这件玉覆面仍覆盖在墓主人的脸上。与之相应的是,在墓主人头骨两旁,还随葬了两件玉璜、两件玉佩和一件玉笄,它们与玉覆面应该是一套完整的组合。根据《仪礼。士丧礼》的记载,在先秦的丧葬仪式中,要用丝织品制成的“冥目”(也称为“覆面”)和“掩”(也叫“裹首”)来包裹死者的头脸部位。秦家山二号墓出土的玉覆面,其完整形态是把它缝缀在一块方形的丝织品上,再在丝织品的四角分别系上一件玉璜或者玉佩,下葬时,覆盖在死者的面部。

  秦家山二号楚墓出土的玉覆面、玉璜、玉佩等玉器,不仅为我们研究先秦两汉时期的“玉敛葬”等丧葬习俗提供了弥足珍贵的实物资料,而且对我们研究战国时期楚国与中原、秦等国的文化交流也具有相当高的参考价值,同时,这件用整玉雕琢的玉覆面还具有极高的工艺水平和观赏价值,是一件不可多得的文物精品。

  那么,玉覆面玉料上乘,精雕细琢,巧夺天工。在现存的文物中,玉覆面不少,但都是用多块玉片连缀而成,由整块玉料制作的玉覆面还是首次发现。为什么会有一件如此特殊的玉覆面呢?今晚18时45分CCTV-4频道《国宝档案》之《荆州寻珍——战国玉覆面》将为您揭秘。

  

 

  【资料文库】战国玉覆面

  王明钦

  出土地:荆州市马山镇凉林村秦家山

  收藏馆:荆州市博物馆

  等级:国家一级

  1997年8月下旬,荆州市博物馆对马山镇凉林村秦家山二号楚墓进行了抢救性发掘。该墓是一座带斜坡墓道的正方形竖穴土坑墓,墓葬开口的边长为14.8米,深82米。葬具为一椁三棺,属中型楚墓,年代为战国中期偏晚。墓主人为女性,其身份比包山二号楚墓墓主左尹略低,为楚国贵族。

  秦家山二号楚墓早年被盗,头箱、边箱被洗劫一空,但棺室却因三棺相套而幸免于难。令人欣慰的是,正是在未遭盗掘的内棺里,出土了一件弥足珍贵的玉覆面。

  这件玉覆面是用一整块青玉雕琢而成。平面为椭圆形,呈黑褐色,长径20厘米,短径13.9厘米,厚0.23厘米,与普通人面部的大小一致。其制作方法是,先将一块玉石锯截成薄片,经过切割和打磨,做成人面的轮廓,然后进行钻孔、雕刻。眼睛、鼻孔、嘴巴处皆为镂空,头发、眉毛、胡须则为阴刻,刀法细腻,线条流畅。在玉覆面的四周钻有8个小圆孔,以供缝缀之用。

  出土时,这件玉覆面仍覆盖在墓主人的脸上。与之相应的是,在墓主人头骨两旁,还随葬了两件玉璜、两件玉佩和一件玉笄,它们与玉覆面应该是一套完整的组合。根据《仪礼·士丧礼》的记载,在先秦的丧葬仪式中,要用丝织品制成的“冥目”(也称为“覆面”)和“掩”(也叫“裹首”)来包裹死者的头脸部位。秦家山二号墓出土的玉覆面,其完整形态是把它缝缀在一块方形的丝织品上,再在丝织品的四角分别系上一件玉璜或者玉佩,下葬时,覆盖在死者的面部。

  玉覆面是一种典型的葬玉,起源于中原地区,在山西曲村晋侯墓地和河南三门峡虢国墓地中,都发现了相当多的玉覆面。然而,中原地区出土的玉覆面都是用许多小玉片缝缀在丝织品上,覆盖人脸五宫。因此,学术界也将它们称作缀玉覆面。秦家山二号楚墓出土的玉覆面显然与中原地区的玉覆面存在着渊源关系,但是,迄今为止,在中原地区还没有发现过一例用整玉雕琢的玉覆面,因此,我们不能肯定地说它就是中原地区的产品。比较合理的解释,这件玉覆面可能是楚地的工匠参照中原地区的玉覆面制成的。

  秦家山二号楚墓出土的玉覆面、玉璜、玉佩等玉器,不仅为我们研究先秦两汉时期的“玉敛葬”等丧葬习俗提供了弥足珍贵的实物资料,而且对我们研究战国时期楚国与中原、秦等国的文化交流也具有相当高的参考价值,同时,这件用整玉雕琢的玉覆面还具有极高的工艺水平和观赏价值,是一件不可多得的文物精品。(记者王克勤)

  

 

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